Parampara é o método utilizado para a transmissão dos ensinamentos da prática de Ashtanga Yoga. É o conhecimento que é passado sucessivamente de professor para aluno. É uma palavra sânscrita que denota o princípio da transmissão do conhecimento em sua forma mais valiosa; conhecimento baseado em experiência direta e prática. É a base de qualquer linhagem: o professor e o aluno formam os links na cadeia de instruções que foi transmitida por milhares de anos. Para que a instrução de yoga seja efetiva, verdadeira e completa, ela deve vir de dentro da parampara.
O conhecimento só pode ser transferido depois que o aluno passou muitos anos com um guru experiente, um professor a quem ele se rendeu completamente no corpo, na mente, na fala e no ser interior. Só então ele está apto a receber conhecimento. Esta transferência de professor para aluno é parampara.
O dharma, ou dever, do aluno é praticar diligentemente e esforçar-se para entender os ensinamentos do guru. A perfeição do conhecimento - e do yoga - está além do simples domínio da prática; O conhecimento cresce a partir do amor mútuo e do respeito entre o aluno eo professor, um relacionamento que só pode ser cultivado ao longo do tempo.
O dharma do professor é ensinar yoga exatamente como ele aprendeu com seu guru. O ensino deve ser apresentado com um bom coração, com bom propósito e com nobres intenções. Deve haver uma ausência de motivações nocivas. O professor não deve enganar o aluno de forma alguma ou virar do que ele foi ensinado.
A ligação do professor e do aluno é uma tradição que remonta a muitos milhares de anos na Índia e é o alicerce de uma herança rica e espiritual. O professor pode fazer seus alunos firmes - ele pode torná-los firmes onde eles vacilam. Ele é como um pai ou uma mãe que corrige cada passo na prática espiritual de seu aluno.
A tradição de yoga existe em muitas linhagens antigas, mas hoje algumas tentam criar novas, renunciando ou alterando os ensinamentos de seus gurus a favor de novos caminhos. Entregar-se a parampara, no entanto, é como entrar em um rio de ensinamentos que vem fluindo há milhares de anos, um rio que os mestres idosos seguiram em um oceano de conhecimento. Mesmo assim, nem todos os rios atingem o oceano, então deve-se ter em mente que a tradição que ele ou ela segue é verdadeira e desinteressada.
Muitos tentam escalar os picos no Himalaia, mas nem todos conseguem. Através da coragem e da entrega, no entanto, pode-se escalar os picos do conhecimento pela graça do guru, que é o detentor do conhecimento e que trabalha incansavelmente para seus alunos.
Base Prática
Como já mencionamos no post anterior, Ashtanga Yoga é um antigo sistema de Yoga que foi ensinado por Vamana Rishi no Yoga Korunta. Este texto foi transmitido a Sri T. Krishnamacharya no início dos anos 1900 por seu Guru Rama Mohan Brahmachari, e mais tarde foi passado para Pattabhi Jois durante a duração de seus estudos com Krishnamacharya, começando em 1927.
Pattabhi Jois enfatiza Vinyasa e Tristhana como os principais componentes do Ashtanga Yoga, onde esses constituem a base prática e filosófica de Ashtanga Yoga, como ensinado por Sri K. Pattabhi Jois.
Vinyasa
Vinyasa significa sistema de respiração e movimento. Para cada movimento, há uma respiração. Por exemplo, em Surya Namaskar existem nove vinyasas. O primeiro vinyasa está inalando enquanto levanta os braços sobre a cabeça e junta as mãos; O segundo está exalando enquanto se inclina para frente, colocando as mãos ao lado de seus pés, etc. Desta forma, todos os asanas são atribuídos a um certo número de vinyasas.
O objetivo do vinyasa é a limpeza interna. Respirar e se mover juntos ao realizar os asanas torna o sangue quente, ou como Pattabhi Jois diz, ferve o sangue. O sangue grosso está sujo e causa doenças no corpo. O calor criado a partir de yoga limpa o sangue e o torna fino, de modo que ele possa circular livremente. A combinação dos asanas com movimento e respiração faz com que o sangue circule livremente em todas as articulações, tirando as dores no corpo. Quando há uma falta de circulação, a dor ocorre. O sangue aquecido também se move através de todos os órgãos internos removendo impurezas e doenças, que são trazidas para fora do corpo pelo suor que ocorre durante a prática.
O suor é um produto importante do vinyasa, porque é apenas através do suor que a doença deixa o corpo e a purificação ocorre. Da mesma forma que o ouro é derretido em uma panela para remover suas impurezas, pela virtude da sujeira subindo para a superfície à medida que o ouro ferve e a sujeira sendo removida, o yoga ferve o sangue e traz todas as nossas toxinas para a superfície , que são removidos através do suor. Se o método de vinyasa é seguido, o corpo torna-se saudável e forte e puro como o ouro.
Depois que o corpo é purificado, é possível purificar o sistema nervoso e depois os órgãos dos sentidos. Esses primeiros passos são muito difíceis e exigem muitos anos de prática. Os órgãos dos sentidos estão sempre olhando para fora, e o corpo está sempre dando à preguiça. No entanto, através de determinação e prática diligente, estes podem ser controlados. Depois disso, o controle mental vem automaticamente. Vinyasa cria as bases para que isso ocorra.
Tristhana
Tristhana significa os três locais de atenção ou ação: Asana (postura), Pranayama ou respiração ujjayi (sistema respiratório) e Dristhi (local de busca). Estes três são muito importantes para a prática de yoga e cobrem três níveis de purificação: o corpo, o sistema nervoso e a mente. Eles são sempre realizados em conjunto uns com os outros.
Asanas purificam, fortalecem e dão flexibilidade ao corpo. A respiração é rechaka e puraka, que significa inalar e exalar. Tanto a inalação como a expiração devem ser constantes e até mesmo, o comprimento da inalação deve ser o mesmo comprimento que a expiração. A respiração dessa maneira purifica o sistema nervoso. Dristhi é o lugar onde você olha enquanto está no asana. Há nove dristhis: o nariz, entre as sobrancelhas, o umbigo, o polegar, as mãos, os pés, o lado direito e o lado esquerdo, oa quais já mencionamos no post anterior. Dristhi purifica e estabiliza o funcionamento da mente.
Para limpar o corpo internamente, são necessários dois fatores, ar e fogo. O lugar do fogo em nossos corpos é quatro polegadas abaixo do umbigo. Este é o lugar permanente da nossa força vital. Para que o fogo arda, o ar é necessário, daí a necessidade da respiração. Se você acender um incêndio com um ventilador, é necessária uma uniformidade para que a chama não seja afundada ou que seja apagada fora de controle.
O mesmo método representa a respiração. As respirações profundas e longas fortalecerão nosso fogo interno, aumentando o calor no corpo, que, por sua vez, aquece o sangue para purificação física e queima as impurezas também no sistema nervoso. A respiração prolongada aumenta o fogo interno e fortalece o sistema nervoso de forma controlada e a um ritmo uniforme. Quando este fogo é fortalecido, nossa digestão, saúde e vida aumentam. A inalação e exalação irregulares, ou a respiração com muita rapidez, desequilibrará a batida do coração, eliminando o corpo físico e o sistema nervoso autônomo.
Um componente importante do sistema de respiração é mula e uddiyana bandha. Estes são os bloqueios anais e inferiores do abdome que selam energia, proporcionam leveza, força e saúde ao corpo e ajudam a construir um forte fogo interno. Sem bandhas, a respiração não será correta, e as asanas não darão nenhum benefício. Quando mula bandha é perfeita, o controle mental é automático.
Os seis venenos
Um aspecto vital da purificação interna que Pattabhi Jois ensina relaciona-se aos seis venenos que cercam o coração espiritual. No shastra de yoga, diz-se que Deus habita em nosso coração na forma de luz, mas esta luz é coberta por seis venenos: kama, krodha, moha, lobha, matsarya e mada. Estes são desejo, raiva, ilusão, ganância, inveja e preguiça. Quando a prática do yoga é sustentada com grande diligência e dedicação durante um longo período de tempo, o calor gerado dele queima esses venenos, e a luz da nossa natureza interior resplandece.
Aulas tradicionais e orientadas
O yoga pode ser praticado por qualquer pessoa, jovem, velha, muito velha, saudável ou doente. Mesmo assim, a maneira pela qual um jovem é ensinado diferirá de maneira da maneira em que uma pessoa idosa ou doente será ensinada. Portanto, cada aluno deve ser considerado como um indivíduo e ensinado a um ritmo adequado à sua situação na vida.
Todos os alunos começam suas instruções da mesma maneira em que no primeiro dia de aula são ensinados Surya Namaskar A, seguido de Padmasana e respiração profunda, e alguns minutos de descanso para concluir seu primeiro dia de prática. No dia seguinte, Surya Namaskar A foi realizada, Surya Namaskar B é ministrada, e uma vez mais conclui no mesmo método que no dia anterior, com Padmasana, respiração profunda e descanso. Depois que ambos os Surya Namaskar foram aprendidos corretamente, cada um dos vários asanas é adicionado um a um. Quando um asana está correto, o próximo é ensinado.
O formato da prática permanece sempre o mesmo; sempre começa a praticar com Surya Namaskar, conclui com Padmasana e repousa, e as várias asanas preenchem gradualmente o espaço entre estes dois pólos. Aprender yoga desta maneira tradicional beneficia o aluno em muitos níveis. É possível que alguém ganhe independência e confiança em sua sadhana (prática espiritual), também, algo realmente se torna próprio quando o aprende de coravel. É através da prática diária de Ashtanga Yoga que nós a desenhamos em nós mesmos, compreendê-lo e tornar-se proficiente em seus métodos, colhendo assim sua ampla gama de benefícios. Para que isso seja realizado, uma abordagem lenta, dedicada e paciente é melhor.
Como já vimos, Vinyasa significa uma ligação cuidadosa da respiração e do movimento. O Surya Namaskar e cada um dos asanas sucessivos são compostos por um número particular de vinyasas. Vinyasa cria calor no corpo, o que aquece o sangue. O sangue aquecido passa através dos músculos, nervos, órgãos internos e glândulas, remove toxinas e as realiza através do suor. É assim que começa o processo de purificação. É importante que o aluno não se apresente em fazer muitas asanas, e permite que o corpo seja gradualmente purificado. Se alguém corre rapidamente, é possível que ocorra doença, em vez de purificação. É importante que o professor verifique se a posição do corpo e o movimento da respiração são corretos em cada asana antes de mover o aluno para a frente, de modo que se possa obter o benefício adequado de Ashtanga Yoga.
O método do Yoga ensinado é o que foi contado pelo antigo Sage Vamana em seu texto chamado "Yoga Korunta". Embora muitos livros sobre Yoga tenham sido escritos, Vamana é o único que delineou um método prático completo. Na década de 1920, o Yogi e Sanskrit Scholar, T. Krishnamacharya viajou para Calcutá, onde transcreveu e gravou o Yoga Korunta, que estava escrito em folhas de palmeira e estava em mau estado de decadência, tendo sido parcialmente comido por formigas. Mais tarde, Krishnamacharya passou esses ensinamentos para o falecido Pattabhi Jois, cuja sua escola "K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute", a qual se encontra em Mysore, continua a ensinar este método hoje.
Como Vamana Rishi ensinou "Vina Vinyasa Yogena asanadih na karayet" - não faça yoga sem Vinyasa.
abahu purushakaram
shankhachakrasi dharinam
sahasra shirasam svetam
pranamami patañjalim
Om
Fonte: http://kpjayi.org/
